Las tres grandes Iglesias cristianas iraquíes se comprometieron a reconstruir 13 mil viviendas, iglesias y edificios religiosos en la llanura de Nínive por un costo de 250 millones de dólares, mediante una gran campaña impulsada por la organización católica “Ayuda a la Iglesia que sufre”.
Con 122 votos a favor, uno en contra (Holanda) y otro abstenido (Singapur), se declaró ilegal el uso de todo tipo de armas nucleares. Se prohibió hasta “amenazar el uso de las mismas”; el objetivo es su total eliminación. Han boicoteado la asamblea de la ONU las 9 potencias nucleares, Japón y casi todos los países de la NATO.
La Comunidad de san Egidio y la Acción Católica dan de comer a los pobres con el pan y los alimentos que no se venden ni se consumen en los establecimientos y son entregados gratis. En un año se han recuperado alimentos por valor de 200 millones de euros. El año pasado las mesas por los pobres han llegado a ser 112 mil en Roma y a san Egidio cada semana se entregan 5 toneladas de alimentos.
El 6 de julio en Wittemberg (Alemania) la Comunión Mundial de las Iglesias Reformadas se adhirió oficialmente, junto a las Iglesias Metodistas, a la declaración conjunta católico-luterana sobre Justificación de 1999. Las Iglesias Reformadas conforman 230 Iglesias de origen calvinista con 80 millones de miembros en todo el mundo.
Cuando miramos la historia de un gran hombre, debemos tener en cuenta que no es un mágico accidente de su época, sino que ese hombre notable ha tenido gente amiga que lo ha ayudado a realizar todo su potencial. En el caso de Saulo de Tarso, al que nosotros conocemos como el apóstol San Pablo, hubo alguien clave, y que fue antes que nada un gran amigo, que lo acompañó desde el principio, y sin él San Pablo no hubiera sido el gran líder espiritual que fue. Se trata de Bernabé, que en el Nuevo Testamento es el único que es llamado junto con los 12 y con el mismo Pablo, apóstol de Jesús. La referencia la encontramos en la Primera Carta a los Corintios 9,1-6. En ella Pablo dice:
“¿No soy yo acaso libre? ¿No soy yo un apóstol? ¿No he visto a Jesús Nuestro Señor, y no son ustedes mi obra en el Señor? Aunque otros no me reconozcan como apóstol, para ustedes lo soy, y ustedes son en el Señor, la prueba de que yo hago obra de apóstol. Escuchen pues lo que responde a los que me critican. ¿No tenemos acaso derecho a que nos den de comer y de beber? ¿No tenemos derecho a que nos acompañe en nuestros viajes alguna hermana, como hacen los demás apóstoles, y los hermanos del Señor y el mismo Cefas (Pedro) ¿Solamente a Bernabé y a mi nos negarán el derecho a no trabajar?” .
A los cuatro años de su pontificado, a diferencia de tiempos pasados en los que se priorizaban la doctrina, la moral y la disciplina eclesiástica, el papa Francisco ha intentado salir de los problemas internos de la Iglesia para lanzarla a la misión hacia afuera. Sus prioridades son la evangelización, la opción por los pobres y la pobreza, la denuncia de un modelo socio-económico inicuo, la paz, la defensa del ambiente, la reconciliación entre cristianos, la cultura del encuentro con religiones y culturas.
Pero en el campo de la reforma de la Iglesia auspiciada por el Concilio ha encontrado mucha resistencia, y no a nivel popular sino de eminentes autoridades de la Iglesia, de movimientos conservadores y medios de comunicación que añoran el pasado y practican persistentes ataques al Papa. Los relevos de los cardenales George Pell y Gerhard Muller demuestran que el Papa sigue con coherencia, si bien con dificultades crecientes y en medio de escándalos, su lucha por la transparencia económica y la reforma de la curia vaticana; por una Iglesia más abierta, dialogante y sensible a los sufrimientos de la gente. Muchas veces la sed de poder y la corrupción se instalan también en la Iglesia. Este Papa no piensa fomentar el poder de Roma sino la unión de los cristianos, ni el poder del Papa sino la sinodalidad de las Iglesias locales, ni el clericalismo sino el protagonismo de los laicos y en especial de las mujeres, ni las condenas, sino el diálogo. Los problemas en la Iglesia se originan sobre todo en quienes, más papistas que el Papa, se niegan a dejar el poder y se creen los defensores de la verdad, de la moral y de Dios. Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad San Egidio de Roma asegura que “el Papa tiene mucha oposición dentro y fuera de la curia vaticana y lo sabe. Esta oposición viene de los que tienen la psicología del hermano mayor de la parábola que dice: yo estoy en casa y no quiero salir al encuentro de ese desgraciado”. Riccardi es historiador y niega que la Iglesia, a pesar de las zozobras, esté en crisis: “Si esta Iglesia ha producido este Papa, significa que el Evangelio sigue vivo en ella”. El Papa además, y sobre todo, sigue siendo Pedro y tiene la misión de confirmarnos en la fe y ser el fundamento visible de la unidad de la Iglesia. Es hora de recordarlo. Sus orientaciones son claras. Si no convencieran sus palabras, sobran los gestos. El Papa, como ha hecho con el nuevo vicario de Roma, acaba de nombrar en Milán, una arquidiócesis de 5 millones de católicos, como arzobispo no a un “príncipe de la Iglesia” sino a un simple cura, Mario Delpini, un hombre sabio y capaz que vive de forma muy pobre en una casa parroquial que comparte con curas ancianos y circula por la ciudad en bicicleta. ¿No es esta la Iglesia pobre para los pobres que desea el Papa?
La Reforma Protestante no solo es un hecho religioso que marcó la historia occidental y cristiana con un mensaje de transformación al interior de las Iglesias sino que impactó en diversos ámbitos políticos, culturales y sociales. La Reforma generó una serie de profundos cambios: contextos de mayor pluralidad cristiana, despliegue del sujeto y su libertad, bases para sociedades más democráticas, pero también hoy dan nombre a nuevas formas de religiosidad que se distancian del evangelio y del mensaje de los reformadores.
Aquí abundan las palabras soeces, tal vez alguien plantee que no es propio de la Revista Umbrales, traer un tema así, que puede herir la sensibilidad de los espectadores. El problema es que Tabaré Cardozo utiliza el lenguaje de todo un grupo social marginado. El llamado “Lumpen” o simplemente “los pichis despreciables” en el lenguaje de otros integrantes de la misma sociedad.
El 26 de abril de 1937 un ataque de la Legión Cóndor alemana destruye brutalmente a la homónima villa vasca. El pintor malagueño dejó su testimonio sobre este drama en un lienzo que, además de ser una profética visión de la Segunda Guerra Mundial, es reconocido internacionalmente como un icono por la paz. Umbrales conmemora la vigencia de una obra inagotable y de las más emblemáticas del siglo XX, no solo por el sufrimiento y la perplejidad que allí se representan, sino también por la convulsa época en la que fue realizada.
En declaraciones al periodista Sergio Rubin, el arzobispo argentino Marcelo Sanchez Sorondo de la curia romana que está al frente desde 1998 de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales, dijo: “Cada vez que invitamos personalidades para nuestros encuentros y congresos, lo hacemos en virtud del cargo que tienen o porque se ocupan de determinados temas, independientemente de su afinidad política. Nunca tuvimos problemas, por ejemplo, con los jueces y fiscales que invitamos de otros países, pero siempre con Argentina hay problemas”.
