El 31 de mayo el Papa nombró al obispo polaco emérito Henryk Hoser como Visitador Apostólico permanente, para hacerse cargo del acompañamiento de los parroquianos de Medjugorje (Bosnia-Herzegovina) y de los peregrinos del santuario. Desde ahora la jurisdicción de la parroquia estará a cargo de la Santa Sede y no de la diócesis de Mostar. El Visitador actuará en nombre del Papa, independientemente de los obispos locales. Residirá en Medjugorje para la exclusiva atención pastoral de residentes y peregrinos, en continuidad con la anterior misión que se le había encomendado a comienzos del año pasado. Se sustituye así a la diócesis de Mostar que siempre negó su reconocimiento a las apariciones marianas; su obispo Ratko Peric habla de 47 mil supuestas y falsas apariciones marianas por parte de los seis videntes. Aunque Hoser cree personalmente en estas apariciones, la iniciativa del Papa no es un reconocimiento de las apariciones sino tan solo un intento de seguimiento pastoral más organizado en un santuario donde los últimos 30 años ya pasaron 40 millones de personas. Para cada año se calculan unos tres millones de personas. Ahora están autorizadas oficialmente las peregrinaciones guiadas por clérigos y el culto público está permitido. Ya la comisión Ruini había auspiciado la transformación de la parroquia de Medyugorje en santuario pontificio dependiente del Vaticano y así evitar iglesias paralelas y confusión de tipo económico y organizativo. Todavía el Papa no se ha pronunciado sobre la autenticidad de las apariciones de María Reina de la Paz a los seis jóvenes en 1981. El 7 de julio próximo Francisco estará en Bari (Italia) para una Jornada Ecuménica de Reflexión y Oración para los cristianos de Oriente Medio. Estarán entre otros el patriarca de Constantinopla Bartolomé y el metropolita Hilarión de Rusia.

“La pobreza está en el centro del Evangelio”. Con estas palabras en una homilía en Santa Marta el Papa invitó a “tomar distancia de las riquezas porque tienen la capacidad de seducirnos y en esta seducción caemos fácilmente sin darnos cuenta, como esclavos de las mismas. La riqueza te agarra y no te suelta. Siempre en la historia hemos tenido la debilidad de tratar de eliminar esta predicación sobre la pobreza y la austeridad, creyendo que era una cuestión social y política; y es puro evangelio. Jesús tiene una predicación muy dura sobre este tema. Si el Señor le ha dado a uno riquezas, es para ponerlas al servicio de los pobres, para hacer en su nombre tantas cosas buenas por los demás. La desocupación juvenil es un pecado social y la sociedad es responsable de esto. Hoy para salvar a los grandes capitales, se deja a la gente sin trabajo, se la explota, se paga en negro, no se paga la contribución para las jubilaciones, no se dan vacaciones.. Hacer descuentos o estafas sobre aquello que se debe pagar, sobre el salario, es un pecado. Esta injusticia es pecado mortal”. El 15 de setiembre el papa viajará a Palermo (Sicilia) en ocasión del 25 aniversario del asesinato del beato Pino Puglisi por parte de la mafia. Será la visita a Italia fuera de Roma n.24. La visita será otra señalización del Papa, como  en el caso de Mazzolari, Milani, Saltini, Bello sobre el por qué de lo que él llama “hemorragia de vocaciones sacerdotales”. Hay un generalizado “tibio testimonio del Evangelio que va de la mano con la cultura actual de lo provisorio, del relativismo y de la dictadura del dinero”, dijo el Papa a los obispos italianos e indirectamente a los 35 mil sacerdotes de aquel país.

El documento vaticano sobre “Cuestiones económicas y financieras” publicado por la Congregación de la Doctrina de la Fe y el Dicasterio del Desarrollo Humano Integral el 16 de mayo, denuncia la evasión fiscal de los mercados por “representar un abominable sustracción de recursos a la economía real y un daño para toda la sociedad”. Propone un impuesto mundial sobre las transacciones “offshore”, sobre los lugares de dinero “sucio” es decir fruto de ganancias ilícitas (robo, fraude, corrupción, asociación criminal, mafias…). Este impuesto, aún mínimo, “podría resolver el problema del hambre en el mundo”. El documento también invita a llevar a cabo cambios estructurales para resolver el problema de la deuda pública de muchos países. Insiste en “no resignarse a pensar que no se puede hacer nada o refugiarse en el cinismo. Cada uno de nosotros puede hacer mucho, especialmente si no se queda solo” y se organiza. Otra propuesta es la creación de comités éticos en los bancos para que controlen también la emisión de productos financieros inmorales. La Santa Sede dice tener que intervenir porque “está en juego el verdadero bienestar de la mayoría de la población mundial, mientras minorías privilegiadas permanecen indiferentes”. No se ha aprovechado la reciente crisis financiera para “repensar los criterios obsoletos que siguen gobernando el mundo”. El bienestar económico global ha aumentado, pero al mismo tiempo han aumentado las desigualdades, con una masa enorme de gente que vive en la extrema pobreza, debido a un egoísmo miope. El progreso se mide también en base a la calidad de vida que produce y al crecimiento del “capital humano”. Los capitales “no están capacitados para regularse por sí mismos y esto es fácil de constatar; la absoluta libertad de los agentes económicos degenera en oligarquía”. Se denuncian las “tasas de interés excesivamente altas que representan en los hechos, prácticas de usura”. Los estados están llamados a “revertir la situación mediante sabias reformas estructurales”. A la vez que se piden reglas claras a este respecto para enfrentar el “canibalismo económico” de los especuladores, se pide valorar los aportes de las organizaciones de base. El prefecto de la Doctrina de la Fe Luis Ladaria explicó que se trata de un documento “vinculante para los católicos, pero no  definitivo (no es un dogma de fe) y son posibles alternativas más justas y válidas. Sin embargo es parte del magisterio ordinario porque ha sido aprobado por el Papa y no se puede prescindir de él. Hemos recibidos desde las bases varios pedidos para hacer luz sobre estos temas a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia para evitar un colapso social a nivel mundial. Es hoy increíble tan solo pensar que 8 personas, según OXFAM, posean la riqueza de la mitad más pobre de la población mundial (3,6 miles de millones)”. Los economistas italianos que acompañaron a Ladaria y Turkson en la presentación del documento, insistieron en que no es la tecnología la que hizo disminuir la ocupación, sino la evasión fiscal.

El Osservatore Romano ha publicado una carta del papa Pablo VI dirigida al decano del colegio de cardenales el 2 de mayo de 1965, en la que declara querer renunciar “en caso de enfermedad que se presuma incurable o de larga duración o en caso de otro grave impedimento que impidan ejercer las funciones del ministerio apostólico”. Pedía hacerse efectiva su renuncia como obispo de Roma y como jefe de la Iglesia Católica, aunque dejaba en manos de los cardenales de la curia y del Vicario de Roma “la facultad de aceptar y concretar su dimisión para el bien superior de la Santa Iglesia”. Al hablar de “otro grave impedimento”, según su secretario el p. Pascual Macchi, había pensado en lo que había dispuesto Pio XII en el caso de ser secuestrado por Hitler durante la ocupación nazista de Roma. También en un libro reciente del p. Leonardo Sapienza (“La barca de Pablo”) se transcribe la conversación grabada del 11 de setiembre de 1976 con el obispo Marcel Lefebvre.

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El 10 de mayo el Papa estuvo en Nomadelfia (en la provincia de la ciudad italiana de Grosseto), una pequeña población en una área rural de 400 hectáreas inspirada en el Evangelio y fundada por el presbítero Zeno Saltini después de la Segunda Guerra Mundial, donde todas las familias ponen sus bienes en común, sin patronos ni dependientes. Todos se llaman por su nombre; las casas no tienen timbre. No existe la propiedad privada. Los ancianos y los enfermos son sostenidos y ayudados por toda la comunidad. Lo que se gana en el trabajo se deposita en un Fondo Común y los líderes de la comunidad, elegidos democráticamente, se encargan de repartir según las necesidades. Las familias están dispuestas a recibir chicos huérfanos o sin familia; hasta la fecha estas familias han criado unos 5 mil niños. Hay una casa central para cocinar, comer y desarrollar las actividades comunes, además de las casitas, la escuela y la iglesia. Para formar parte de la comunidad de por vida hay que tener por los menos 21 años y pasar por un período de prueba de tres años. No existen bancos, ni policía, ni pobres o gente en la calle. Actualmente la comunidad está constituida por unas 300 personas y funciona como parroquia. El Papa la definió “una realidad profética que se propone realizar una civilización con el Evangelio como forma de vida”. Zeno Saltini soñaba con comunidades inspiradas en la vida de las primeras comunidades cristianas según los Hechos de los Apóstoles y el Papa habló de una “gran familia con sabor a Evangelio”. El mismo día el Papa Francisco visitó otra comunidad carismática, la de los Focolares en Loppiano (Florencia), más conocida como la comunidad fundacional de Chiara Lubich y que es el centro internacional alrededor del cual giran otras 24 comunidades en el mundo. Su carisma es la unidad de la Iglesia y de las Iglesias. A ellos el Papa los invitó a seguir proclamando la unidad en la familia y en la sociedad “para la construcción de una cultura y espiritualidad del nosotros”. Alabó el “estilo sinodal” del caminar juntos, que él mismo promueve en toda la Iglesia. Después de la visita en Italia a las tumbas de Primo Mazzolari, Lorenzo Milani y Tonino Bello, esta visita a las tumbas de Zeno Saltini y Chiara Lubich muestra el claro recorrido que marca el Papa para la Iglesia de hoy.

Es religiosa, escritora y profesora en el Pontificio Ateneo San Anselmo de Roma. En una entrevista publicada por Vatican Insider, se le preguntó sobre la propuesta de un Sínodo dedicado a las mujeres y dijo: “Mejor sería pensar en Sínodos locales, nacionales y continentales. Las problemáticas relacionadas con la mujer y su papel cambian según los diferentes contextos. Deberían participar también los varones para que tomen consciencia de representar tan solo la mitad de la Iglesia. La prioridad para mi es ponerse a escuchar a todas las mujeres, no solo a algunas a las que se les pide una intervención establecida, leída y corregida antes. Sería positivo por ejemplo un Sínodo para América Latina, dentro del movimiento de descentralización que impulsa el Papa. El próximo Sínodo de Amazonia no  puede dejar de pensar en la participación de las mujeres de Amazonia. Hay que superar el discurso de la idealización y la retórica de la mujer, para ir a lo concreto. Si por el contrario debemos esperar que 300 hombres de Iglesia discutan sobre el papel ideal de la mujer, expreso mis perplejidades. Se critica como un verdadero desastre la disminución de las vocaciones femeninas a la vida religiosa, pero esto forma parte del éxodo que hay de la misma; este es el problema. La realidad de las mujeres ha cambiado totalmente en estos últimos 200 años; no es posible pretender llevarlas otra vez al orden, normalizarlas. Los modelos anteriores han envejecido. El conflicto entre el Vaticano y las monjas de Estados Unidos, ha sido una herida para el mundo femenino de la Iglesia. Hay que saber escuchar corrientes de pensamiento diferentes. Hay un cisma oculto de las mujeres que se está llevando a cabo desde hace décadas. Si no se toman en serio los grandes movimientos históricos (como el feminismo), al final se acaba dando golpes contra el muro. Nuestra Iglesia se ha cerrado a la posibilidad de apropiarse de todo este patrimonio, evaluado, discernido y sin atrincherarse. Hay que estar en el mundo y comprenderlo”.

El Papa ha convocado para el próximo 7 de julio en Bari al sur de Italia a todos los patriarcas y  jefes de las Iglesias de Oriente Medio sean o no católicas, para una Jornada de Oración y Reflexión para todas las comunidades cristianas que allí sufren persecución. Es la primera vez que un Papa convoca para un encuentro ecuménico a las Iglesias de Oriente que después del Concilio de Éfeso (año 431 después de Cristo) se separaron de Roma. A diferencia de los encuentros periódicos de Asís, esta vez el objetivo se limita a la área medioriental golpeada por guerras y violencias. Francisco insiste en que ya hay una unidad real (aunque no completa) entre los cristianos por el bautismo y hoy se trata de caminar juntos para enfrentar los desafíos actuales. Se buscarán soluciones a los problemas de los cristianos que cada vez más van huyendo de las tierras donde predicaron los Apóstoles. También hay un unánime rechazo a la intención del presidente norteamericano de reconocer a Jerusalén como capital de Israel. En Bari, una ciudad considerada históricamente como una “ventana sobre el Oriente”, se veneran las reliquias de san Nicolás amado por todas estas Iglesias. San Nicolás, un obispo del siglo cuarto, es conocido también como san Nicolás de Myra en Turquía (su lugar de fallecimiento); sus restos en 1087 fueron trasladados a Bari. Es el santo patrono de Rusia, Grecia, Turquía y otros países. Se agradecerá el bellísimo testimonio de fe de los cristianos actuales en países como Siria, Egipto, Irak, Líbano. La comunidad cristiana más numerosa es la de los Coptos (=egipcios); se habla de unas diez millones de personas y su jefe es el Papa Tawandros II, que mantiene óptimas relaciones con Francisco. Están también los Greco-Ortodoxos que se mueven en la órbita de Constantinopla, los Sirios que han conservado en su liturgia el dialecto arameo hablado por Jesús, los Armenios.. Los católicos de rito oriental son los Melquitas, los Maronitas con su cardenal Bechara Pedro Rai (presentes sobre todo en Líbano), los Caldeos de Irak con su patriarca Raphael Sako. En Irak ha quedado solo un quinto de la población cristiana desde la invasión norteamericana de 2003. La inmensa mayoría de los cristianos en Siria defiende el régimen laico (no confesional) de Al Assad porque a diferencia de los países islámicos en los que normalmente los cristianos sufren persecuciones y discriminaciones, hay allí buena convivencia. El cofundador del partido al gobierno fue un cristiano; el año pasado fue elegido como presidente del parlamento un cristiano por mayoría absoluta.

El 20 de abril, en el 25 aniversario de la muerte del Siervo de Dios don Tonino Bello, el Papa Francisco visitó su tumba y celebró una misa campal en Molfetta (Italia) para 40 mil personas. Don Tonino había sido obispo de esa diócesis de 1982 a 1992. El Papa utilizó como báculo el pastoral de madera de olivo que usaba don Tonino. Su lema episcopal había sido: “Ascoltino gli umili e si rallegrino” (=escuchen los humildes y se alegren). A los que lo criticaban porqué no lo había escrito en latín como de costumbre, contestó: “Ningún pobre hubiera podido escuchar nada ni alegrarse porque no entienden el latín”. Sus hermanos de familia aseguran que murió sin un centavo. La familia de don Tonino le regaló al Papa la estola que él había traído de El Salvador cuando viajó a los diez años de la muerte de Romero y un delantal bordado por mujeres de Molfetta. Don Tonino solía repetir que la única vestimenta sacerdotal usada por Jesús y registrada en el Evangelio era un delantal de servicio ( Jn 13,5). Don Tonino era un pacifista y predicaba que un soldado debía renunciar a tirar una bomba si con ella iba a matar a civiles. Fue un “obispo de las periferias” según el Papa Francisco que también argumentó: “La guerra genera pobreza y la pobreza genera guerras. El mejor modo de prevenir las guerras es hacerse cargo de los pobres, como hacía don Tonino”. Sobre el tapete de la Misa estaba escrito: “En pie, constructores de paz”. “Si don Tonino estuviera vivo viajaría hoy a Siria para un mensaje de paz y arriesgaría la vida bajo las bombas, como lo hizo a Sarajevo en 1992”, dijo el obispo de Molfetta. El Papa en la actualidad sigue visitando parroquias de la ciudad de Roma y de Italia. Del 25 al 26 de agosto estará en Dublín (Irlanda) para la Jornada Mundial de las Familias. Del 3 al 28 de octubre se realizará el Sínodo de los Jóvenes en el Vaticano. Del 22 al 25 de septiembre el Papa visitará los tres países bálticos, en especial Lituania donde el 75% de la población son católicos.