Diego Pereira Ríos

Se están cumpliendo 70 años de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, derechos que a diario vemos violados e ignorados, en primer lugar por aquellos que al estar y teniendo el poder, no lo hacen. Pero también refiero a cada uno de nosotros, ciudadanos comunes, que trabajamos y vivimos apostando a una vida mejor, ¿qué hacemos a diario ante la injusticia que nos rodea? ¿Cuál es nuestra actitud frente a la pobreza, la violencia, la intolerancia? ¿Qué nos pasa interiormente al ver tanto desprecio, odio y exclusión por causas tan irracionales? La inmigración, los refugiados, la guerra, la rebelión estudiantil en Colombia, las protestas en Francia, el destrozos de la democracia en Brasil, la retirada de Chile del Pacto Migratorio de la ONU, son sólo algunas de las noticias que nos rodean y nos pueden asustar.

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Diego Pereira Ríos

 

Sin querer adelantarnos a la Navidad, que es la fiesta de la alegría y del amor de un Dios que se entrega sin medida en las manos del ser humano, quisiera disponernos a pensar la realidad de tantos hermanos nuestros inmigrantes. No sólo los que salen a diario en los teleinformativos, sino aquellos que ya viven en nuestro país, cuya venida se ha visto incrementada en estos últimos años. Digo no “adelantarnos a la Navidad”, pues el texto sobre el cual invito a reflexionar es el de Mt 2, 13-18, que corresponde a la celebración de los Santos Inocentes del 28 de diciembre. Desde el las vísperas del día 25, cuando comienza el tiempo de Navidad, las lecturas nos van introduciendo en el misterio de la vida divina: el nacimiento de Jesús, el Hijo de Dios, nacido de María Virgen, encomendado al cuidado de José, su padre adoptivo que fue un carpintero pobre de Nazaret. La llegada de los magos de Oriente dan pistas de la universalidad del hecho: Dios viene a vivir entre y para toda la humanidad. Dentro de esos textos tenemos el que describe la huida a Egipto que la reciente familia de Nazaret debió vivir en búsqueda de la salvación de sus vidas, huyendo del peligro que les acechaba. Es a partir de este acontecimiento que queremos intentar iluminar la realidad.

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Ante una sociedad cada vez más plural, el periodista director de la revista católica argentina “Criterio” José Maria Poirier se pregunta a quién hablan los obispos de su país, según consigna el diario “Clarín” del 10 de julio pasado.

“Ante la insistencia de algunos obispos en marcar sus distancias con respecto al proyecto de ley sobre el aborto, creando una suerte de velada y no velada crítica al gobierno, cabe plantearse algunos interrogantes. Si bien la Iglesia tiene como misión evangelizar a la sociedad y para ello debe comunicar su fe y su doctrina, la pregunta que puede hacerse es si los obispos hablan a los fieles católicos o pretenden entablar un diálogo con toda la sociedad. En este segundo caso no parece lo más oportuno hacerlo en el marco de celebraciones litúrgicas y desde el púlpito. Los que hacen falta no son testimonios de vida que los hay y muy valientes sino espacios de diálogo, lo cual  supone hablar y también escuchar. Convocar a una misa por la vida en el santuario de Lujan es más que legítimo para la Iglesia, pero no crea un puente con el resto de la sociedad, cada vez más plural y distante de la jerarquía. Los obispos no se prestan a entrevistas periodísticas ni a programas de debate, que conforman para bien o para mal el espacio público que llega a la mayor parte de la población. Las movilizaciones multitudinarias, por importantes que sean, no parecen ser mayoritarias. Las meras manifestaciones masivas esconden en su aparente fuerza cierta debilidad y muestran desconcierto por parte de una Iglesia poco formada para los debates republicanos. Además, de acuerdo con el Concilio, no es tarea de los obispos en cuanto pastores entablar este tipo de batallas sino que debería ser tarea de los fieles cristianos muchas veces descuidados y no tenidos en cuenta por esa mentalidad “clerical” que denuncia el Papa Francisco. Resulta por lo menos curioso que algunos prelados no hayan advertido a tiempo lo que exigía el debate sobre género y en particular sobre el tema del aborto. Una praxis católica que enfrentó con el mismo énfasis en épocas anteriores el aborto y los métodos anticonceptivos, reacia a la educación sexual, no contribuyó a evitar los embarazos no deseados. “El aborto no es un derecho sino un drama” ha dicho el obispo Oscar Ojea y esto parece señalar un esfuerzo para ir al encuentro de muchos jóvenes que tienden a ver solo un derecho sin reflexionar sobre las responsabilidades que implica una decisión tan grave. Por otra parte daría la impresión de que ciertos obispos no encuentran la manera de tomar distancia con determinadas posiciones de tono corporativo, por el temor a mostrar diferencias dentro del episcopado. Cierta pluralidad ayudaría a que el mensaje no resulte inútil para unos e irritante para otros”.

Es el Día del padre y no podemos dejar de demostrar el sentimiento de cariño y amor hacia los padres, el de cada uno, claro, pero yo hablaré de otros PADRES, me refiero a nuestros SACERDOTES… que de muchos de nosotros, son un poco nuestros padres: nos escuchan, nos dan consejos, nos alientan y nos llaman la atención también .

Desde que eligen libremente enamorarse de Jesús, reciben la mayor de las bendiciones: la capacidad de amar, amar sin medida, porque eso es Dios … amor puro y del bueno, sin razas ni condiciones.

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O cómo la economía debe responder al campo de la ética

 

Pablo Guerra

 

De la mano del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral y de la Congregación para la Doctrina de la Fe así como con la aprobación de Francisco, la Santa Sede divulgó recientemente un notable documento que podemos catalogar como algo más que un resumen de la doctrina católica sobre el mercado de finanzas. Es sobre todas las cosas, una bocanada de aire fresco y esperanzador sobre una de las dimensiones económicas más controvertidas del mundo contemporáneo.

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Rosa Ramos

“Dicen que Magdalena nunca sonríe

dicen que Magdalena siempre esta triste…

La vida de Magdalena es una condena…”

Pablo Estramín

Mis lectores suelen encontrarse en este espacio con una mirada muy optimista, quizá demasiado para los tiempos que corren; algunos dirán: “esta mujer parece que vive en La isla de la fantasía”. Pues no. Vivo en la realidad, a veces muy dura e interpelante, como todos, en esta humanidad en construcción, que a veces parece desmoronarse o retroceder.
Humanizarnos es nuestra vocación y desafío, humanizarnos mutuamente en la historia, encarnándonos más y más en ella, ésa es nuestra gran tarea, pero es un lento y doloroso proceso milenario.

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Alfie Evans era la primera criatura de un matrimonio joven inglés, Thomas de 21 años y Kate de 20. Ambos son católicos y pelearon una gran batalla para salvar la vida de su hijo nacido con una enfermedad neurodegenerativa terminal. Alfie ya había pasado 16 de sus 21 meses de vida en un hospital pediátrico de Liverpool en estado semivegetativo, asistido con mucho amor por sus padres. Había sido hospitalizado en diciembre de 2016 hasta que el 20 febrero pasado sucedió lo imprevisto. Sin la aprobación de los padres los médicos decidieron que había que retirar el respirador, ya que no había más nada que hacer, la muerte era inevitable y el 70% de la materia gris de su cerebro estaba dañada. Hubiera sido una vida “inútil y futil”.

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“Construyamos puentes de fraternidad en una sociedad fragmentada”

Comentarios sobre la polémica desatada por el Documento de la CEU

Pablo Guerra

El pasado 18 de Abril, la Conferencia Episcopal del Uruguay (CEU) presentó el Documento “Construyamos puentes de fraternidad en una sociedad fragmentada”, producto de la Primera Asamblea Plenaria celebrada en Florida días antes. Las repercusiones en el ámbito  político fueron inmediatas, sobresaliendo la respuesta dada en carácter personal y en su condición de católico por parte del prosecretario de Presidencia Juan Andrés Roballo.

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Leonardo Boff

Hoy la mayoría de la humanidad vive crucificada por la miseria, por el hambre, por la escasez de agua y por el desempleo. También está crucificada la naturaleza devastada por la codicia industrialista que se niega a aceptar límites. Crucificada está la Madre Tierra, agotada hasta el punto de haber perdido su equilibrio interno, que se hace evidente por el calentamiento global.

El mirar religioso y cristiano ve a Cristo mismo presente en todos estos crucificados. Por haber asumido totalmente nuestra realidad humana y cósmica, él sufre con todos los que sufren. La selva que es derribada por la motosierra son golpes en su cuerpo. En nuestros ecosistemas diezmados y las aguas contaminadas, él continúa sangrando. La encarnación del Hijo de Dios estableció una misteriosa solidaridad de vida y de destino con todo lo que él asumió, con toda nuestra humanidad y todo lo que ella supone de sombras y de luces.

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(NdR): Desde hace ya varios años, portavoces del movimiento feminista vienen preconizando una igualdad de género, o sea igualdad de derechos para los hombres y mujeres en la sociedad. Pero junto a esta reivindicación -de por sí muy legítima- hay otras que se han juzgado contrarias a los valores y el estilo de vida familiar y social de los cristianos. Por otra parte, ha habido duras críticas a la llamada “ideología de género”, desde los más diversos ámbitos. Por eso Umbrales presenta una opinión distinta sobre el tema. Una opinión de una cristiana formada en filosofía y teología, que es toda una autoridad y referente para muchos de nosotros: Rosa Ramos.

Por qué no “ideología” y sí perspectiva

Agradezco en primer lugar la propuesta del Pbro. Eduardo Ojeda al invitarme a escribir para Umbrales sobre un tema candente. Acepto con temor y temblor, pero también con la parresía de mujer cristiana a la que invita San Pablo. Mi interés -diría mi vocación- por descubrir el paso de Dios en la historia, así como las oportunidades de aprendizaje y diálogo abierto(1), me han permitido ir construyendo una “mirada teológica” que comparto cuando me lo piden.

El tema candente suele aparecer bajo la expresión “ideología de género”. Yo voy a plantear una “perspectiva” de género. No quiero aburrir a los lectores y no me parece adecuado para la revista hacer un planteo filosófico sobre teorías del conocimiento, pero mínimamente debo señalar desde dónde escribo.

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