Una reflexión a partir de la película “Los dos Papas”
Diego Pereira Ríos
El día sábado 7 de diciembre se estrenó en la sala de Cinemateca la película de Netflix “Los dos Papas” del director brasileño Fernando Meirelles, con guión de Anthony McCarten, y con las actuaciones excepcionales de Anthony Hopkins y Jonathan Pryce. Acudí a verla con las ideas previas de los cortos vistos en internet, pero intentando no dejarme influenciar. Quería verla con una mirada lo más limpia posible, lo que también soy consciente que es imposible. Lo que -sin esperarlo- me tomó por sorpresa fue una preocupación acerca del lazo humano entre el papa Benedicto XVI y el cardenal Jorge Bergoglio. Percibí entre ellos un denominador común que rápidamente me sobrecogió: el fundamento humano de una institución tan grande -pero a su vez tan pequeña- como es el papado. Sin duda que seguimos teniendo una mirada enaltecedora del papado que tiene un fundamento histórico-cultural, pero que hoy la figura de Francisco I cuestiona el fundamento más importante como lo es el fundamento teológico-bíblico desde donde se sostiene.
Diego Passadore es un ingeniero uruguayo casado, muy comprometido con su fe católica. Aunque no sea un escritor profesional, ya produjo varios libros bien logrados y ricos en contenido. AMAR HASTA QUE DUELA nos habla de Dios y de su plan creador, nos habla del hombre y de su derrumbe por el pecado, nos habla del plan redentor en Jesús. Passadore no es un biblista ni un teólogo: esto podría condicionar la profundidad del libro, por no ser un “especialista”. Pero no es así. Al contrario, el relato fluye fresco y espontáneo como en una conversación familiar, sin perder nada de su profundidad.
Diego Passadore es un ingeniero uruguayo casado, muy comprometido con su fe católica. Aunque no sea un escritor profesional, ya produjo varios libros bien logrados y ricos en contenido. AMAR HASTA QUE DUELA nos habla de Dios y de su plan creador, nos habla del hombre y de su derrumbe por el pecado, nos habla del plan redentor en Jesús. Passadore no es un biblista ni un teólogo: esto podría condicionar la profundidad del libro, por no ser un “especialista”. Pero no es así. Al contrario, el relato fluye fresco y espontáneo como en una conversación familiar, sin perder nada de su profundidad.
Durante este año Umbrales viene presentando un breve panorama del legado cultural de nuestro continente a través de la literatura en lenguas indígenas y fronterizas. Queremos dar cuenta de la producción actual de algunos autores que escriben en guaraní, en mapudungún, en portuñol y en lengua maya. En este artículo abordamos la lírica quechua.
El pueblo mapuche es y ha sido siempre una de las etnias originarias más importantes de Chile y Argentina, tanto por su peso social y demográfico como por su fuerte sentido de identidad cultural. Asentados históricamente entre los ríos Itata y Toltén, en la zona centro-sur de Chile y emparentados lingüísticamente con sus vecinos picunches y huilliches, los mapuches presentaron una encarnizada resistencia a la dominación española durante todo el siglo XVI, hasta el punto de expulsar definitivamente a los castellanos de su territorio, luego de la gran rebelión que duró desde 1598 a 1602.
Quizás no lo tenemos en cuenta muy a menudo, pero pensarnos como uruguayos es también es incluir al norte, su mestizaje, la frontera, el sincretismo lingúistico y su valor cultural propio. Mirar hacia el Uruguay profundo en general nos cuesta bastante. Y más cuando nos referimos a sus manifestaciones artísticas y literarias. Si bien en varias escuelas de la frontera se está implementando la educación bilingüe español-portugués, cuyo objetivo es formar a los alumnos norteños partiendo de su propia realidad, nuestra tendencia es a homogeneizar. 