¿Realmente era una prostituta?
María de Magdala, llamada también María Magdalena, provenía de un pueblo situado en las orillas del Lago de Tiberíades, cerca de Cafarnaúm, ciudad en donde Jesús tenía su casa durante su ministerio en Galilea. Allí vivían Pedro y varios discípulos. El papa Gregorio I, que fue Papa entre los años 540 y 604, fue quien dijo por primera vez que María Magdalena fue prostituta antes de conocer a Jesús, y que luego de convertirse fue una de sus más fieles discípulas.
Todos conocemos al Rey David, sin lugar a dudas todo un personaje: un rey carismático, un verdadero profeta según san Pedro y el propio Jesús (Mt 22, 41-46 / Hch 2, 25-36). La lista de sus méritos es asombrosa. Desde muy joven, Dios lo había elegido para ser Rey de su Pueblo, cuando era un simple pastor, porque según se le dijo al profeta Samuel, él sería un elegido fiel a Yavéh (1Samuel cap. 16).
(Lucas 10, 25-37)
Cuando el maestro de la Ley le pregunta a Jesús “¿Quién es mi prójimo?” le está preguntando algo difícil, e incluso muy polémico. Muchos rabinos y doctores de la Ley se lo preguntaban y daban respuestas muy diferentes.
Para la mayoría, el prójimo era el israelita, y nada más. Otros rabinos más abiertos, decían que prójimo era el extranjero que respetaba al pueblo de Israel, y que tenía un trato amigable con él.
¿Realmente se puede afirmar con justicia que Santo Tomás era un apóstol incrédulo?
A Tomás le han achacado este epíteto, pero ¿es justo que se diga esto? En verdad no, tal vez se podría decir que era un creyente racionalista y bastante escéptico.
En este mes de noviembre, la Iglesia nos invita a pensar, recordar y orar por los hermanos difuntos. Esto significa que nosotros, como Pueblo de Dios, consagrado a Él, y aún en nuestra condición de pecadores podemos ayudarlos a ellos a purificarse para entrar a la presencia plena de Dios, y vivir la Vida Eterna. Aquí tenemos un punto de discordancia entre los cristianos. Lo que ocurre más allá de esta vida terrena.
Hoy quisiéramos compartir algunas reflexiones del Prólogo del Ev. de San Juan.
Mientras los evangelios Sinópticos constituyen una narración histórica de la vida de Jesús, este que se le atribuye a Juan, nos muestra un tejido de diálogos y cortos monólogos de lugar, tiempo y acciones. Diríamos que es como un concierto, una lucha *cuncertare-luchas con*. La clave, con profundidad teológica, manifiesta dos imágenes que se atribuyen a Jesús y son El Verbo y la Luz. Ambos relacionados a la Comunicación.
En los últimos tiempos se ha extendido el pentecostalismo. Este es un movimiento evangélico que tiene como característica que en las comunidades que lo viven, se manifiestan ciertos dones del Espíritu Santo, como el don de lenguas, descrito en el Nuevo Testamento, como una de las características de las primitivas comunidades cristianas.
¿Cómo nos podemos comunicar con él y encontrarlo?
Esta pregunta se la hicieron a San Lucas, un médico, ya anciano que supo acompañar a San Pablo, en sus viajes misioneros.
Lucas no era judío, ni había visto personalmente a Jesús, era griego o antioqueno. Pero había conocido a los que habían conocido a Jesús, la tradición dice que también conoció a María.
Esta es una pregunta que muchas veces los niños de catequesis nos hacen. Ellos hacen las más interesantes preguntas, pues en su sencillez van al fondo de las cosas. ¿Por qué alguien que predicaba el amor a los enemigos, y perdonaba a todos, es odiado hasta el punto de que gente que eran enemigos como los sacerdotes del templo, los fariseos, Herodes y los romanos conspiraron para darle muerte?
El Concilio de Jerusalén
Estamos acostumbrados a explicaciones ideologizadas e idílicas sobre la Iglesia primitiva y los discursos sobre la santidad de los primeros cristianos.
Es cierto que los primeros cristianos son referencia para nosotros. No en vano, llamamos a los primeros escritos de esas comunidades “Palabra de Dios” y leemos las cartas de los apóstoles, el libro de los Hechos, y los santos Evangelios, que provienen de esas primitivas comunidades cristianas, y vemos en esos textos inspiración más que válida para desarrollar la vida cristiana. Pero si abandonamos la lectura idílica e ideologizada de estos escritos nos vamos a dar cuenta de que en ellas había problemas como hay en nuestras comunidades.
