ARGENTINA: HACE 40 AÑOS, UN JOVEN

Se llamaba Daniel Antero Esquivel. Era paraguayo y había llegado a la Argentina buscando trabajo. Ya militaba en la JOC en Paraguay y en la semana santa del año 70 estuvo en Buenos Aires colaborando en la creación de EPPA (= Equipo Pastoral Paraguayo en Argentina). Vivía en Villa Caraza de Lomas de Zamora. Compartía su vivienda con otros emigrantes compatriotas y del interior del país. En poco tiempo las villas y los barrios de Lomas de Zamora comenzaron a conocer su infatigable caminar de apóstol de Jesucristo. Siempre con el evangelio bajo el brazo, una sonrisa permanente, una palabra amable visitando las familias y a los compañeros. Relata un amigo suyo: “Junto al paí Oliva nos enseñó  a valorar nuestra religiosidad y nuestra cultura. Acompañando a la Virgen por las casas hablaba con tanta humildad, sencillez y calidez humana que a través de él, yo y muchos otros sentimos un claro llamado de parte de Dios”.

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ARGENTINA: LOS CURAS Y LA POLÍTICA

“Los sacerdotes no tienen que hacer política partidaria”, advirtió Gustavo Zurbriggen obispo de Dean Funes a los kirchneristas Curas por la Opción por los Pobres (que no son los curas villeros) quienes afirmaron en un comunicado que en las próximas elecciones del 22 de octubre sería “pecado” votar por el gobierno de Macri y la alianza “Cambiemos”. Afirmaron en forma tajante que “un cristiano no puede dar el voto a un gobierno como este”. El obispo por su lado afirmó que “obispos y sacerdotes no pueden públicamente embanderarse ni tampoco decirles a los fieles a quién votar y a quien no votar. Es una expresión de deplorable clericalismo, aborrecido por el Papa Francisco. Los sacerdotes deben anunciar el Evangelio y enseñar la Doctrina Social de la Iglesia para que los fieles tengan elementos para discernir y decidir sus opciones políticas con libertad y responsabilidad”. También el obispado de Avellaneda-Lanús invitó a los presbíteros a “abstenerse de inducir de manera directa o indirecta el voto de los ciudadanos, dejando a ellos el libre ejercicio de su ciudadanía (en ocasión de las elecciones legislativas de octubre). No existe un voto “católico” al que el creyente deba estar obligado bajo pena de cometer un pecado. Por el contrario, existe el voto de conciencia. Aunque muchos católicos se encontraran más cómodos de un lado que de otro, eso no justificaría que se hablase de voto católico, ni obligaría a los católicos a votar de una determinada manera”. El análisis socio-político de los Curas en la Opción por los Pobres, tiene varios elementos que no son alejados de la realidad y pueden compartirse, pero no se puede en forma paternalista desde el poder que les da su título, imponer los propios criterios con el peligro de realizar un verdadero acto de abuso de conciencia. Por otra parte el arzobispo de La Plata Héctor Aguer se despachó con declaraciones denigrantes contra la ex presidenta Cristina Kirchner (“esa señora que se ha enriquecido impúdicamente en su gobierno”) tomando partido, en ocasión de las próximas elecciones, por su contrincante en la provincia de Buenos Aires el oficialista Esteban Bullrich.                 

ARGENTINA: LA CUESTIÓN INDÍGENA

Sergio Maldonado, en Plaza de Mayo, leyó una carta dirigida a su hermano desaparecido, Santiago. Foto: LA NACION

El nuevo obispo de Neuquén, Fernando Croxato, aseguró que “nadie quiere de ninguna manera, desparecidos en Argentina; pero hay que respetar a las instituciones y no desmerecerlas creando como una ida y vuelta en descrédito de la justicia. Cuando se barren las instituciones, se barre la democracia”. El obispo saliente Virginio Bressanelli añadió, refiriéndose a Santiago Maldonado, que “la desaparición de una persona es algo gravísimo venga de donde venga; es una violencia que debe ser desterrada. De entrada el gobierno debía de decir: ‘acá buscamos la verdad con claridad y no nos interesa quien caiga, porque estamos para desterrar eso del país’ ”. Bressanelli destacó que conoce la comunidad mapuche de Cushamen en el Chubut, una comunidad que “tiene elementos muy positivos y muy pacíficos; me consta claramente que la comunidad no está enrolada en los que son los reclamos de RAM (Resistencia Ancestral Mapuche). Es un escándalo que no se haya terminado el relevamiento de tierras; todos los problemas que son postergados se pagan el doble o el triple con un desgaste y malhumor que después queda hasta en los genes de las personas”. Ambos obispos respaldan la vigencia de la ley 26.160 de relevamiento territorial de los pueblos indígenas del país, ya que “esto de dejar como en suspenso estas cuestiones, es lo que provoca violencias y desencuentros”. La desaparición de Santiago Maldonado, un activista pro-mapuche de 28 años, más allá de la utilización política que se hizo del caso, movilizó a muchos sectores de la sociedad en apoyo a los reclamos de cientos de comunidades indígenas, reclamos  que se vienen renovando desde hace añares. “Fundapaz” pidió que el hecho sirva para que se entienda que “es necesario y posible encontrar soluciones legales y políticas a la cuestión indígena”. La enorme mayoría de las comunidades indígenas del país no tienen título de propiedad sobre sus tierras. Hace diez años se lanzó un programa de relevamiento territorial; de 1.532 comunidades registradas, solo 423 tienen concluido el relevamiento, pero no tienen título de propiedad. En muchas escuelas se sigue enseñando que los pueblos indígenas pertenecen a un pasado que ya no existe. Por su parte la Constitución garantiza a los indígenas de hoy “la posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan”.

ARGENTINA: ¿EDUCACIÓN LAICA O RELIGIOSA?

Recientemente un grupo de padres cuestionó la legislación como inconstitucional y además como discriminatoria por ser católica. El debate llegó hasta la Suprema Corte de la Nación. En Argentina cada provincia puede decidir los contenidos que se dan en sus escuelas. Salta, Catamarca y Tucumán autorizan explícitamente la educación religiosa en horario escolar dentro de la escuela pública. Desde la Iglesia, algunos proponen que en vez de discutir la supresión de la enseñanza religiosa en las escuelas públicas, se debería fomentar el aprendizaje de las diferentes tradiciones religiosas en todo el país. “La Religión es una parte importante de la vida para la mayoría de las personas y debería ser parte integrante del saber de cualquiera; el conocer las diferentes tradiciones ayudaría para una buena convivencia interreligiosa y a cualquiera para comprender mejor a sus semejantes”, escribe el presbítero Guillermo Marcó. Por su parte el obispo de San Francisco Sergio Buenanueva escribe: “Las religiones son bastante diversas entre sí, pero poseen un denominador común: tienen que ver con la persona humana y con todo un mundo de valores que orientan la vida. ¿El acto educativo puede desentenderse de un horizonte que ofrece un sentido a la vida?; ¿la misma convivencia humana puede prescindir de estos puntos de referencia? Existe un derecho-deber de los padres de darles a sus hijos la educación religiosa y ética que consideran más pertinente también en el sistema educativo de gestión estatal. Hay una laicidad positiva que sin negar la neutralidad religiosa del estado y de la educación que ofrece, sin embargo, se abre a la contribución que las religiones ofrecen a la vida ciudadana. El estado debe ser neutral en el sentido que no puede imponer una determinada religión en desmedro de otra, pero ha de promover que las diversas opciones religiosas de los ciudadanos converjan en el espacio público para el bien común. Conocer las diferencias, perder el miedo irracional al otro, aprender a convivir es importante y urgente en un mundo donde la cuestión interreligiosa está en la agenda de todos”.

ARGENTINA: PUEBLOS ORIGINARIOS

El presidente de la Pastoral Aborigen, obispo Ángel José Macín, se manifestó en contra de la criminalización de los pueblos originarios. En el conocido caso de Santiago Maldonado, manipulado políticamente, el obispo ha declarado: “Se han hecho generalizaciones superficiales y muy nocivas de los pueblos originarios; se los acusa de terroristas, poco democráticos y violentos, de promover una república separatista. Este discurso navega entre la imaginación y la estigmatización; es un baldazo de agua fría, una violencia gratuita contra los pueblos indígenas que desde hace mucho tiempo no se veía en este país. Nos produce perplejidad, asombro, indignación. No avalamos la violencia, pero si un grupo dentro del pueblo Mapuche reacciona realizando algunos actos violentos, es el resultado de sucesivas postergaciones de los pueblos originarios en nuestra patria”. La intervención es significativa también porque en este tiempo se celebran los 10 años de la Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas del 17 de setiembre de 2007. El proceso de sensibilización de la opinión pública ha tenido grandes avances en algunos países (Costa Rica, Ecuador, Nicaragua, Bolivia…), pero en otros sigue habiendo situaciones de exclusión y marginalidad y grandes obstáculos para la vigencia plena de los derechos humanos. La ONU reconoce hoy la existencia de 5 mil pueblos o naciones indígenas en el mundo, a los que pertenecen 370 millones de personas que viven en más de 70 países de los cinco continentes.

ARGENTINA: “LA VIDA POR LOS PIBES”

El presbítero Jorge Cloro, párroco de una parroquia de Bernal, recibió amenazas de narcotraficantes que le hicieron llegar por otros este mensaje: “Dígale al cura que no se meta con la calle y que solo haga misa”; y le tajearon tres ruedas de su coche. Cloro es Delegado Episcopal para la Pastoral de los Drogadependientes en la diócesis de Quilmes. Su primera reacción fue que seguirá luchando con su equipo: “No tengo miedo a morir por el proyecto de Jesús. ¡Ni un pibe más!”. El cura tuvo el inmediato respaldo del obispo y de toda la comunidad local. “Nosotros no vamos en contra de nadie, sino a favor de la vida de estos chicos”, dijo el pastor evangélico Ivan Carrillo. Las amenazas son recurrentes desde noviembre pasado, lo que obligó a una conferencia de prensa. El obispo Carlos Tissera: “El Evangelio es un mensaje de vida y proclama la dignidad de todo ser humano”. En facebook el presbítero Cloro siguió diciendo: “Soy humano, tengo miedo a sufrir, a no soportar el dolor, a la soledad en momentos vitales de la vida y a muchas cosas más. Soy lamentablemente un cura pecador y no estoy a la altura de la santidad que se requiere en estos momentos. Pero tengo claro que nada ni nadie me va a asustar con ningún tipo de amenazas. Nuestros niños y jóvenes no son negociables y si debo morir por ellos, seré el hombre más feliz del mundo. ¡Vamos por más!”. El caso recordó a otros antecedentes similares en el conurbano bonaerense y en el país.

ARGENTINA: ¡NO A LA PLANTA NUCLEAR!

 

Los 13 obispos de la Región Patagonia-Comahue entre titulares y eméritos, consideran en un reciente comunicado que “hoy no están dadas las condiciones para la instalación de una planta nuclear en Rio Negro” y dicen que “es imprescindible que en todo emprendimiento actual o futuro en la Patagonia, se tenga en cuenta la protección de los habitantes y el cuidado de la casa común”. Tomaron esta resolución en un encuentro encabezado por el actual obispo emérito y administrador diocesano de Neuquén, el dehoniano Virginio Bressanelli, frente a la instalación anunciada por el gobierno provincial y por la administración Macri. Los obispos reconocen “la necesidad que tiene el país de más energía eléctrica, la oportunidad laboral que brindaría esa planta”, pero al mismo tiempo consideran que “un emprendimiento de este tipo produce residuos radioactivos peligrosos por mucho tiempo e implica un costo muy alto. Las consecuencias de una falla o accidente son gravísimas e irreparables; existe además poca confianza en la efectividad de los controles”.
Explican así su intervención: “No pretendemos definir cuestiones científicas ni sustituirnos a la política, pero sí invitar a un diálogo y debate honesto y transparente, para que las necesidades particulares o las ideologías no afecten al bien común. La Patagonia tiene un potencial natural que no puede ser puesto en peligro. Nos provoca perplejidad este proyecto, cuando en varios países se abandona este modo de producir energía. Son temas no resueltos entre nosotros y por lo tanto merecen el compromiso de todos para un debate interdisciplinario. Este emprendimiento surgió al margen del conocimiento de la mayoría de los ciudadanos. En una cuestión de tanta trascendencia ningún gobierno debe decidir cerrándose en un círculo restringido”.
La Iglesia de Comodoro Rivadavia tomó distancia también de la violencia de grupos Mapuches que , igual que en Chile, han provocado hechos delictivos en Rio Negro, Chubut y Neuquén, comprometiéndose por otra parte a seguir luchando legalmente por sus derechos.

ARGENTINA: TELLO Y LA TEOLOGÍA DEL PUEBLO

p. Tello

Se han celebrado en Argentina los cien años del nacimiento del p. Rafael Tello, muerto el 19 de abril de 2002. El p.Tello fue el fundador junto al p. Lucio Gera también argentino, de la llamada “Teología del Pueblo”, una vertiente de la Teología de la Liberación que parte de la realidad, de la cultura y de la religiosidad popular. Esta Teología que cumple 50 años, es una Teología al servicio de la evangelización a partir del Pueblo de Dios como sujeto de la historia de salvación. Propone la centralidad evangélica de los pobres. Su reflexión parte de la Evangeli Nuntiandi de Pablo VI y de la asamblea argentina de San Miguel (1969 ) y se refleja actualmente en el pensamiento teológico del Papa Francisco. Rafael Tello, que participó en Medellín como experto en pastoral popular, es recordado en Argentina como el ideador de las famosas peregrinaciones juveniles a Luján en tiempos de dictadura. Propuso un seminario especial para los que se preparan al sacerdocio provenientes de sectores populares. Luchó por una liberación integral sin caer en ideologías ni actitudes politizadas. Fue sin embargo incomprendido y alejado del magisterio universitario. Dijo de él en 2012 el entonces arzobispo de Buenos Aires Jorge Bergoglio: “Ha sido uno de los teólogos más fecundos de Argentina, pero que todavía no ha sido suficientemente reconocido. Entendió que la opción por los pobres es optar también, acompañar y fecundar en forma incesante la manera de vivir la fe de los más humildes.
El Cristianismo popular debe ser sostenido por una pastoral popular, por una Iglesia al servicio del pueblo. Tello abrió nuevas rutas pero como todos los profetas, sufrió heridas”.
Rafael Tello había escrito poco antes de morir a su amigo Jorge Bergoglio: “Para mí el problema más grande de la Iglesia es como llegar a esa inmensa mayoría de cristianos a los que la Iglesia institucional no llega. Creo que tú tengas la misión providencial de iniciar una reforma en la Iglesia. Pido a Dios que puedas cumplirla” (de una carta del 20 de enero de 2002).

ARGENTINA: EL PAPA Y LOS ARGENTINOS

En declaraciones al periodista Sergio Rubin, el arzobispo argentino Marcelo Sanchez Sorondo de la curia romana que está al frente desde 1998 de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales, dijo: “Cada vez que invitamos personalidades para nuestros encuentros y congresos, lo hacemos en virtud del cargo que tienen o porque se ocupan de determinados temas, independientemente de su afinidad política. Nunca tuvimos problemas, por ejemplo, con los jueces y fiscales que invitamos de otros países, pero siempre con Argentina hay problemas”.

el arzobispo Sánchez Sorondo durante la visita de un compatriota famoso.

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ARGENTINA: EL VIAJE POSTERGADO

Se esperaba que el Papa Francisco repitiera el itinerario de Juan Pablo II hace 30 años visitando Argentina, Uruguay y Chile. Hay cierto malestar y crecen las dudas por filtraciones periodísticas sobre los motivos de un viaje que se hace esperar. Según Elisabetta Piqué de La Nación, que tiene una vieja amistad con el p. Jorge y escribió su biografía, fuentes del Vaticano le confirmaron que se está manejando la idea de otro viaje, aún sin fecha, para Argentina y Uruguay. Hasta ahora para América Latina el Papa tiene confirmado el viaje a Colombia del 6 al 11 de setiembre próximo. A nivel internacional hay otro viaje a Bengladesh aún no confirmado.

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