La revista principal de los jesuitas “Civiltá Cattolica” ha publicado un estudio sobre la fe cristiana del gran novelista ruso Fedor Dostoyevski (+1881) en el bicentenario de su nacimiento, el 11 de noviembre pasado.
A un año de la tercera carta encíclica del papa Francisco, el arzobispo de La Plata (Argentina) Víctor Manuel Fernández, teólogo muy cercano al Papa, escribió en un artículo estas reflexiones: “Estamos en una especie de guerra fría, fuertemente ideológica, en la Iglesia donde intervienen apasionadamente los mismos católicos, con una especie obsesión por ridiculizar y acallar a su propio Papa…
En 1971 salía el libro de Gustavo Gutierrez: “Teología de la Liberación” y a los cincuenta años se le preguntó al teólogo Victor Codina, un español a lo largo de 40 años misionero en Bolivia, qué opina de su actualidad. Contestó Codina: “Se trata de una corriente teológica latinoamericana cuya gran novedad fue mostrar que la pobreza no es casual, sino fruto de estructuras económicas y políticas injustas, y que otra sociedad es posible…
“Caín; ¿Dónde está tu hermano?
Se oye la sangre de tu hermano clamar a mi desde el suelo”
(Gn 4, 9-10)
Hace semanas que vengo desarrollando esta reflexión, trayendo a la memoria la vida de tantos y tantas que ofrecieron su vida por una sociedad más justa, más digna, más de Dios. Tengo en mis ojos, la foto del 4 de septiembre de 1970. La gente, podríamos decir, los pobres, en la Alameda, esperando el discurso del presidente Salvador Allende. La esperanza de que algo podía cambiar. Años después, un 11 de septiembre de 1973, las armas, el poder descontrolado, las ansias de imponer un modelo económico para los poderosos, hizo que la violencia acampara, comenzando un grito desesperado de Dios, de ¿dónde está tu hermano?, ¿dónde está tu hermana?
y descubrir a Cristo sufriente arriba de un carrito
«Hoy es un día especial, aun 50 años después de la muerte de Julio.
Hoy lo recordamos y tenemos presente quienes integramos
aquellos grupos de reflexión y el Miya».
Alfredo Quintero
El 1º de setiembre de 1971 Julio Spósito era asesinado por el terrorismo de estado. A sus 19 años era un referente de la Juventud Católica Estudiantil (JEC) e integrante de la Parroquia de Pocitos y de la que ya se llamaba Parroquia Universitaria.
«Nuestro compromiso de cristianos, nos tiene que impulsar a luchar por la construcción del Reino de Dios, aunque no lleguemos a ver cumplido aquello que queremos conseguir» (reflexión de Julio Spósito).
El 1º de setiembre de 1971, Julio participaba en una manifestación estudiantil en protesta por la desaparición de dos militantes en manos de un escuadrón parapolicial. En determinado momento se hacen presentes las fuerzas de represión, gaseando y baleando a los estudiantes, y es ahí, donde Julio cae, baleado cobardemente por la espalda, mientras intentaba ayudar a una chica que se había desmayado a causa de los gases.
El 2 de agosto se ha conmemorado en Europa el aniversario n.77 del “Holocausto Gitano” que recuerda cuando del 2 al 3 de agosto de 1944 en una sola noche, por orden de Hitler, fueron masacrados tres mil gitanos, o rom (con mujeres, niños y ancianos) en Auschwitz-Birkenau. En total, medio millón de gitanos terminaron en las cámaras de gas durante el nazismo, el 80% de los gitanos de Europa.
Padre León Dehon. Fundador y primer Superior general dehoniano. Nació el 14 de marzo de 1843 en La Capelle (Francia). Fue ordenado sacerdote en Roma el 19 de diciembre de 1868. Escribió las Constituciones el 31 de julio de 1877 e hizo su primera profesión el 28 de junio de 1878, día de la fundación de la Congregación. Murió en Bruselas el 12 de agosto de 1925, con 82 años. Está enterrado en la iglesia de San Martín, por él fundada, en San Quintín (Francia).
y de la DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Por Pablo Guerra
El próximo 15 de Mayo se celebran los primeros 130 años de la Encíclica Rerum Novarum “Sobre la situación de los obreros” lo que implica además, estar celebrando los 130 años de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI).
El 1º de Mayo tiene su origen a finales del siglo XIX, cuando los trabajadores hacían jornadas de 12 a 18 horas en el contexto industrial de grandes fábricas. En Estados Unidos, el movimiento obrero iba creciendo y reclamaba la máxima de “ocho horas de trabajo, ocho horas de descanso y ocho horas de ocio”.
Revista Umbrales Uruguay 