Después de casi un año de manifestaciones contra un proyecto de ley (ahora retirado) que hubiera permitido la extradición a China de algunos reatos políticos, hay ahora un conflicto mucho más grave. El 28 mayo la Asamblea Nacional Popular de China comunista aprobaba (en 15 minutos y por unanimidad) para Hong-Kong un proyecto, ni conocido por parte de los interesados, destinado a romper cualquier oposición y autonomía. Se avasalló así el principio: “Un país, dos sistemas” que se había concordado en 1997 al volver Hong-Kong a China. La ley entró en vigor el 30 de junio contra los reatos de separatismo, subversión, terrorismo y alianza con fuerzas extranjeras, con condenas que llegan hasta el ergástulo. El mayor partido democrático autonomista, el Demosisto, se disolvió. Muchos opositores al régimen han pasado a la clandestinidad o han huido para Taiwán. Estrictas medidas hay para todas las Iglesias, las que padecen un riguroso control. La Iglesia Católica siempre ha apoyado las manifestaciones en favor de la democracia, aún si con más prudencia en los últimos tiempos. La diócesis de Hong-Kong, que cuenta con 300 sacerdotes y unos 600 mil católicos, es oficialmente vacante desde enero del año pasado cuando el obispo Michael Yeung murió inesperadamente. El obispo auxiliar Joseph Ha en un encuentro ecuménico de oración dijo: “Por nuestra dignidad humana  de hijos Dios, somos libres”, denunciando un cercenamiento de las libertades.

A los 60 años de la independencia de la República Democrática del Congo, el rey Felipe de Bélgica se dirigió al presidente Félix Tshisekedi lamentando profundamente las heridas procuradas a su país por Bélgica. En Anversa fue derribada la estatua del rey Leopoldo II. El movimiento “Reparemos la historia” hizo un llamado a derribar todas las estatuas de Leopoldo II, acusado de racista, colonialista, esclavista. Es cierto que bajo el dominio de Leopoldo II el Congo fue como un patrimonio personal del rey desde 1885 a 1908 y hubo una despiadada explotación, esclavismo con masacres y torturas. El derribo de estatuas de los responsables de esas infamias no cambia el pasado ni repara los daños a las víctimas y la historia debe ubicarlos en su época. Sin embargo esos “héroes de la civilización” deberían ser presentados en los textos escolares no como modelo sino como en realidad fueron. Juan Pablo II pidió perdón por los delitos de los católicos en la historia. Fue un gesto, como el del rey Felipe, ejemplar para advertir a las nuevas generaciones sobre los horrores del colonialismo, del racismo y del esclavismo. Es lo que se llama “purificación de la memoria”. La historia ha de ser escuela para la vida, revisión constante del pasado en función del presente y del futuro.