Uruguay avanza hacia una Ley de la Economía Social y Solidaria

El pasado 10 de Mayo la Confederación Uruguaya de Entidades Cooperativas, CUDECOOP, organizó un desayuno de trabajo en la sala de Conferencias del Edificio del MERCOSUR a los efectos de darle un nuevo impulso a la propuesta de concretar una ley específica en economía social y solidaria. Fue sin duda una instancia muy rica en el intercambio donde participaron representantes de entidades como Anda, Círculo Católico, Casa de Galicia, Asociación Española, todas las federaciones cooperativas, la Coordinadora Nacional de Economía Solidaria, empresas recuperadas, así como delegados de INACOOP, MIDES, Auditoría Interna de la Nación y Universidad de la República.

Foto: Presidente de INACOOP Gustavo Bernini y Presidente de CUDECOOP Graciela Fernández en la mesa de apertura del evento.

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MÉXICO: “YO NO TENGO MIEDO”

“…me quieren muerto”

Alejandro Solalinde es un conocido sacerdote mexicano de 72 años que fundó hace una década el albergue: “Hermanos en el camino” en la ciudad de Ixtepec para los migrantes centroamericanos que cruzan México con el objetivo de llegar a Estados Unidos. Llegaban con el tren “la Bestia” sucios, hambrientos, desesperados por los atropellos de los narcos y de la policía municipal. Solalinde ha sido amenazado de muerte varias veces por “los Zeta” con una recompensa para su cabeza de un millón de dólares. Ha presentado en Europa su reciente libro: “Los narcos me quieren muerto”.

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ARGENTINA: ¿CUÁL RECONCILIACIÓN?

Según el arzobispo  y rector de la Universidad Católica de Buenos Aires Víctor Fernández: “el Papa mismo pide que no haya impunidad. Especialmente en casos de crímenes de lesa humanidad hay que aplicar la ley sin atenuantes. El fallo de la Corte en favor de unos represores fue inoportuno e inconveniente”. El arzobispo se pregunta si conviene seguir hablando de “reconciliación”: “Esta palabra está muy cargada de preconceptos, se la confunde con impunidad, por lo cual conviene buscar otras palabras para expresar su contenido válido. La reconciliación no se puede imponer o forzar desde afuera; debe brotar lentamente desde el corazón de la sociedad. Para que haya reconciliación es necesario que el que cometió el crimen lo reconozca , manifieste su arrepentimiento y  aporte información para que los familiares conozcan la verdad completa sobre las víctimas. Los crímenes atroces de los guerrilleros no se pueden poner ( como pretende la llamada “doctrina de los dos demonios”) en el mismo nivel de los crímenes cometidos desde el aparato estatal. Es lamentable que todavía se retacee información sobre lo que ocurrió con las victimas y los niños sustraídos. Algunos obispos se han preocupado por los presos muy ancianos que no tenían suficiente atención sanitaria. Eso no implica justificar  lo que hayan hecho ni pedir privilegios para asesinos. En la última asamblea episcopal emprendimos un camino de sinceramiento interno, entre nosotros. Fue útil. Uno de los familiares invitados nos rogó ser más claros y concretos en el reconocimiento de nuestros propios errores y en el pedido de perdón”. Por su parte el presidente de la Conferencia Episcopal José María Arancedo pidió “no quedar atados al pasado, porque la historia continua y estamos llamados a ser protagonistas del futuro con los corazones limpios”. Queda cada vez más claro que el reclamo de justicia no es un acto de venganza, sino el fundamento para una sana convivencia. El perdón puede y debe llegar después que la verdad haya sido reconocida y la justicia de alguna manera reparada. En realidad hubo una gran impunidad en el país, la que se fue corrigiendo lentamente gracias a las organizaciones de derechos humanos, y la que hizo y hace que sea mucho más difícil el proceso de reconciliación.

MÉXICO: DESPUÉS DE SIRIA

El 10 de mayo fue asesinada Miriam Rodriguez Martinez, activista y madre de una hija secuestrada, asesinada y tirada en una fosa común. Miriam  luchaba para hacer luz sobre los desaparecidos por manos sobre todo de los Zeta. Guiaba el movimiento “Comunidad Ciudadana”: 600 familias clamando por la desaparición de un familiar. El secretario general del Episcopado Alfonso Miranda lamentó el asesinato y declaró: “Cada día somos testigos de la desaparición de personas, entre los cuales niños y mujeres adolescentes. Tenemos que despertarnos porque la violencia llegó a nuestras familias; es una cruda realidad”. El año pasado se descubrió una fosa común en el estado de Veracruz con 4 mil fragmentos óseos. El año pasado hubo de 20 a 30 mil desaparecidos o asesinados. México se ubica hoy como el segundo país más violento del mundo en número de víctimas fatales después de Siria donde hubo 50 mil muertos, según el informe anual del Instituto Internacional  de Estudios Estratégicos de Londres. El número de muertes violentas en México supera el de Afganistán, Irak, Somalia, Sudán y en casi todos los casos con armas livianas. El año pasado El Salvador, Honduras y Guatemala han logrado reducir sus cifras de violencia. En estos países las muertes no se deben a guerras civiles, sino al narcotráfico, a los conflictos entre bandas rivales y a la eliminación de los que luchan por la verdad y la justicia.

VATICANO: “LA VIRGEN DE FÁTIMA NO ES UNA SANTITA”

En ocasión del viaje papal a Fátima, el sacerdote teólogo Anselmo Borges, profesor de la Universidad de Coimbra (Portugal) habló de la importancia para la religiosidad popular del fenómeno de Fátima (seis millones de personas que visitan el santuario cada año y allí encuentran la conversión y la paz). Pero también añadió: “Fátima no es un dogma de fe ni hace parte del Creo. Se pude ser un buen católico sin creer en las apariciones de Fátima. Se trata seguramente de una fuerte experiencia religiosa de los tres pastorcitos que sufrieron bastante a causa de ello. Pero el trasfondo de su mentalidad revela la predicación y la teología de aquel tiempo cuando en la Iglesia se predicaba constantemente el temor de Dio y el terror del infierno. Esta religiosidad popular hay que evangelizarla, anunciando al Dios, no del miedo sino de la misericordia, del perdón, de la alegría del Evangelio. La canonización  de estos niños inocentes puede servir para lanzar hacia el mundo un grito en contra de  la explotación inhumana de los niños o del hecho inadmisible que mueran diez mil niños al día en el mundo. Lo importante de Fátima es la invitación de la Virgen a la paz, a la conversión, a la oración por los pecadores”. La visita del Papa a Fátima los días 12 y 13 de mayo, a los cien años de las apariciones ha concluido con la canonización de los niños Francisco y Jacinta Marto y con la Misa en la explanada con 200 sacerdotes, 80 obispos y cardenales, medio millón de fieles. El significado de Fátima lo había indicado también el secretario de estado del Vaticano cardenal Pietro Parolin: “Lo que la Virgen quería decirnos, lo ha dicho claramente y es el mensaje  central del Cristianismo: Jesús está vivo y es el Señor  de la historia, más allá de tantas especulaciones inútiles. La Virgen de Fátima es la del Magnificat que elige a los pobres, a los últimos de la sociedad, a los pastorcitos que se expresaron con el lenguaje de su tiempo, pero que tuvieron la capacidad de ir al corazón  del Evangelio”. El Papa por su parte lanzó un nuevo llamado a la paz , la paz “artesanal” que se logra entre todos, como había hecho la Virgen en 1917 ya que al papa Francisco le preocupa el peligro de otra guerra mundial tan o más desastrosa que aquella. También buscó animar y al mismo tiempo purificar, evangelizar la religiosidad popular. Se dirigió a Maria como Madre bondadosa, “la madre de los excluidos y desheredados” e invitó a todos a practicar la misericordia. No hizo ninguna alusión a los tres secretos de Fátima ni a las amenazas del infierno excepto para quien “profana a Dios en sus criaturas”. Añadió: “Maria no es una santita a la que se acude para conseguir gracias baratas. Maria no es la que frena el brazo justiciero de Dios, listo para castigar. Maria no es mejor que Cristo, el cual sería como un juez despiadado. Hay que anteponer la misericordia de Dios al juicio y este siempre será a la luz de su misericordia. No alberguemos ningún tipo de miedo, porque no se conviene a quien sabe ser amado”. Ya en la audiencia a los Superiores Generales del 25 de noviembre había dicho: “No creo en la Virgen que cada día envía una carta distinta diciendo: “hagan esto” y el día siguiente: “hagan esto otro”. Esta moda de la Virgen superestar, como protagonista que pone al centro a sí misma, no es la católica”. Con lo dicho debería quedar desterrada cierta credulidad de muchos fieles, el miedo de los castigos divinos que atemorizaban a los niños de Fátima, de una Virgen doliente que siempre llora por las maldades del mundo, que pide sacrificios para aplacar la ira de Dios. El Papa invita a volver a la Virgen del Evangelio, ya que el mensaje de Maria en Fátima es el mismo de Jesús: una buena noticia, un mensaje de fe, amor  y esperanza.

OPEN DOORS: GENOCIDIO DE CRISTIANOS

Según la organización internacional Open Doors (=Puertas abiertas)  en 2016 han crecido con un ritmo acelerado las persecuciones contra los cristianos en la India y en el sudeste asiático. A nivel mundial en 50 países se da un alto nivel de hostigamiento para alrededor de 215 millones de cristianos, por ser cristianos. En 25 de estos países la persecución afecta al 100% de los cristianos. El pasado año este hostigamiento fue relevante en países como India. Bangladesh, Laos, Bután y Vietnam. En el norte de la India 40 millones de cristianos enfrentan discriminación y violencia por parte de los extremistas hindúes. Siempre en la India cada día del año pasado se registraron 15 ataques violentos contra los cristianos. En los países asiáticos crece el nacionalismo religioso y la apelación a la identidad nacionalista religiosa es una fórmula eficaz para alcanzar posiciones de poder, sobre todo en las zonas rurales. En la lista mundial de los países que persiguen expresamente a los cristianos, el primer lugar desde hace 16 años lo ocupa Corea del Norte. Es un país sin antecedentes en su hostilidad hacia la religión; por el solo hecho de ser cristianos se termina en un campo de concentración. Después de Corea del Norte, el segundo puesto lo ocupa Somalia; un musulmán que se convierte al cristianismo es condenado a muerte. Siguen varios países musulmanes como Afganistan, Pakistan, Sudan, Iran, Irak, Arabia Saudita, Yemen, Eritrea. Uno de cada 12 cristianos en el mundo sufre de algún nivel de persecución; por eso ya se habla de “genocidio”. Nigeria fue el país que más mártires generó el año pasado, por Boko Haran. En Oriente Medio hace un siglo el 20% de la población era cristiana; ahora queda un 2%. También en el Líbano los cristianos han dejado de ser mayoría.

ESTE EUROPEO: CRECEN LOS ORTODOXOS

Según Pew Rsearch Center en los países del este europeo aumentan los ortodoxos y disminuyen los católicos. En una investigación que abarcó a 25 mil personas en 18 países, el 57% de la población se declara ortodoxo y el 18% católico. Los católicos son mayoría en Polonia, Croacia, Lituania, Hungría. Pero en Polonia han bajado del 96% al 87% y en Hungría  del 63% al 56% .Un 14% se declara no religioso; son el 72% en la República Checa donde los católicos han bajado del 44% al 21% y la mitad de la población en Estonia. En Rusia los ortodoxos han pasado del 37% en 1991 al 71% hoy; en Ucrania del 39% al 78%; en Bulgaria del 59% al 75%. Sin embargo en la práctica religiosa hay más frecuencia entre los católicos (25%) que entre los ortodoxos (10%). Estos datos demuestran la poca presencia de la Iglesia Católica en los ex países comunistas, pero también la fuerza de la tradición ortodoxa y el trabajo eficaz de las iglesias autocéfalas. Después de la caída del imperio turco, la mayoría de las iglesias de estos países quisieron independizarse del patriarcado de Constantinopla: Grecia, Serbia, Romania, Bulgaria etc. Mientras fue creciendo el poder del patriarcado de Moscú, la jurisdicción directa del patriarca de Constantinopla (Estambul) se redujo a la Turquía y a una pequeña diáspora de un millón y medio de feligreses. La vida de las Iglesias ortodoxas del este europeo está muy ligada a la política nacional de sus propios países y a los distintos grupos étnicos de las síngulas naciones.

COREA DEL SUR: PRESIDENTE CATÓLICO

Después de la destitución de la ex presidenta Park,  fue elegido presidente el abogado Moon Jae-in, un católico práctico que aboga por negociaciones con Corea del Norte para llegar a una coexistencia pacífica. Fue una elección en la  que por primera vez en 20 años participó el 77% de la población.

FÁTIMA: EL TERCER SECRETO

Joseph Ratzinger -antes de ser Papa- reveló a EWTN que no podía excluirse que la revelación siga vigente y presagie el ataque a otro pontífice. “El mensaje conserva sentido para tiempos futuros. No lo podemos excluir. Incluso diría que tendremos crisis similares en la Iglesia y quizá ataques similares a un Papa”, dijo.

(aniversario) MADRES DE LA PLAZA

Hace 40 años el 30 de abril de 1977 en la tarde apacible de un sábado se reunieron por primera vez en la Plaza de Mayo, cerca del monumento a Manuel Belgrano, 14 madres buscando a sus hijos desaparecidos.

Cada una de ellas había recibido un papel secreto de la líder del grupo, Azucena Villaflor de Vincenti, que las citaba a reunirse allí. El papel decía: “Tenemos que buscar juntas, porque juntas podremos llegar a algo; separadas no lograremos nada”. El objetivo era que la gente y las autoridades las vieran. Habían recorrido cuarteles, morgues, comisarías, ministerios, iglesias, los despachos de la vicaría castrense y no habían logrado ninguna información. Recuerda una de ellas: “Nos sentamos en un banco y Azucena empezó a sacar un tejido para disimilar que estábamos charlando, porque había estado de sitio y no se podían hacer reuniones en la vía pública. Cuando los policías nos ordenaron movernos, nos tomamos del brazo de a dos y empezamos a dar vuelta al monumento, pero ni media vuelta dimos; los policías nos echaron ese sábado”. Las siguientes rondas se empezaron a hacer los jueves alrededor de la Pirámide de Mayo, cerca de la Casa de Gobierno. Las madres caminaban en forma silenciosa  pero el gobierno las tildó enseguida como “las locas de la plaza”, quitándole importancia al hecho. Todos sabían que ellas exigían la aparición de sus hijos, el derecho de sus hijos a un juicio justo o por los menos que se les concediera la dignidad de un entierro cristiano si estaban muertos. Se fueron sumando después otras madres, hasta llegar al centenar y junto con todo esto se multiplicaban los habeas corpus, los reclamos, las visitas a organismos de derechos humanos. Aquel 30 de abril fue el primer paso, la primera de las 2 mil marchas que se harían después. Cuando desde la Casa de Gobierno llegaron los soldados para dispersarlas, les dijeron a las mujeres: “Aquí no pueden estar, circulen..”, y las empujaban con la punta del fusil. Se tomó esa orden de “circular” en sentido literal y allí empezaron las rondas.

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